一、符咒之原始
  符咒具有役鬼遣神之妙用，为中国古代哲学之一种，考其原始，实出于三代以上，伏羲划八卦，开符录之先河，及轩辕之世，见沙中仙鸟灵虫之迹，闻野间鹏啼狮吼之声，知其中皆寓有先天之灵机，乃推闻而详求之，渐知其作用，及蚩尤乱作，轩辕命驾往，途遇西王母，授以符咒之决，于是大悟，即取虫为迹，并而成符，禽兽之声，绎而成咒，符咒之道，至此昌明，役鬼通神，如响斯应后人本其说而研求之，益觉精进，至其声音形迹以示人，智者参透而利用之，初固无限于教也，且符咒皆系西王母传之轩辕，轩辕又阐发而传之后世，在当时固无所谓教也，即以近日释道经典考之，释家未始无符而道家之斗科中，且尽用梵字梵音之咒语固不必刻舟求剑也，至符咒之道，传至今日，以年代久远，或未参透玄妙，致符咒一时失效，即疑为神秘或欺人之谈，而以迷信视之，此实未得其秘传也，若能推求始末，详加研究，则其效固可上穷碧落，下极黄泉，神明变化，灵异且不可测也。

  二、符咒秘法
  符者，实聚无数秘文凑合而成者也，其书法亦正如吾人执笔作事，一笔不可苟且，一笔不可多少，且符之所以能役鬼通神者，尽亦因鬼神能识此秘文，若所书之符，一无差误，而鬼神必听其号令，否则鬼神且于暗中昵笑之，遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣，此亦如吾人欲倩朋友为我作一事，书笺召之，而其间加字连篇，则宁有不窃笑而怒其狂妄者耶，故书符一事不可率尔操觚符之笔次，既不可多少，部位亦有一定，书符之时，吾人尤当屏绝思虑，使脑府空明，心腔纯洁，如是则浩然一气，充沛乎中，尊严之相，流露于外，神完力足，号令斯行，能如是，所书之符，必克如响，斯应，且书符之法，也有数种，列举如下，一张贴之符，此类符大多采用朱砂以松烟墨书之，二吞服佩带焚化之符，此类符皆用黄表纸以朱砂书之，一退鬼驱妖之符，此类符本宜也有黄纸朱砂书之，而有时猝不及备，如中途最鬼怪迷崇，无从得诸物，则定神敛气，并右手中食二指，向空书符也可，但笔次部位不得错乱。一召神之符咒，此类符须闭目叩齿，含首暗书。

  三、符咒七戒
  书符必以诚心诚意出之方能应验，若心念紊乱肢体不洁者为之，虽符咒已得真传，必无灵异，盖鬼神弃之矣，故书符有七戒，一戒心念不正，二戒手口污秽，三戒用品不洁，四戒口不应心，五戒方向不正，六戒吃荤饮酒，七戒复笔改笔，凡此七戒，若能确遵不犯，鬼神鉴其诚意，又奉上敕，必闻召即行，应念而至，否则非但符咒不灵或且上迁神怒，降以厥凶也，

  四、符咒五忌
  书符于七戒之外有五忌，一忌孕妇手取，二忌污秽者符，三忌旁人扰乱，四忌符咒不合，五忌符坛污秽，如犯五忌者，鬼神怒之，虽敕不降，灵应云乎哉，故作法者宜千万慎之，勿犯为是，符咒既成，须立刻用之，或贴或焚可化服，不可多延时刻，盖延时稍久，所召之鬼神，且引去之也。

  五、符咒笔次
  书符亦如作事情一样，文笔次之先后起落，皆有一定，不可草率从事，否则必失灵应，盖所谓符者，非任意为之者也，其间也有文字在，凡此等字，系上古秘文，吾人不之识，惟鬼神能识，笔次不差，鬼神必奉召而至，不能违抗，故学书符者，以研究其笔次之先后为要着，然符录之笔次，复杂异常，非道中人，一时颇不易得其端倪，故本书特于每符之后，将其笔顺之起落，详细注明，开符录奥妙之机，发千古不传之秘，得此一编，不啻亲受道术于太清也。

  六、符咒用品
  书符时之用品，不外朱砂，笔，墨，纸，砚，而已，初以无所关系，殊不知兹数物者，若不精选审择，而欲求其所书符之灵应，也不可得，选择之法若何，是也不仅纯洁无污也，笔宜用羊毫，墨宜用松烟，纸宜用表黄纸，朱砂纸，其余俱不合用，本文符咒共分四类，镇压，祈禳二类，皆张贴者，须且朱砂纸以松烟墨书之，诸召及医治二类，须用表黄纸以朱砂书之，是也极须注意者也。

  七、指空书符秘法
  书符之用品，既如上述，然有时或事起仓促，不及备此物品，则又何如，知符书者，岂袖手延灾乎，非也，也有法在，其法维何，日指空书符是也，知夜行遇鬼崇等事，可先立足，屏息凝神片时，然后并中食指空书符是也，按定步位，向空书其应用之符，口中诵所应用之咒，鬼神见之，亦当远避之，必不敢再行纠缠，故日符咒这妙用，无施而不可也。

  八、贴符秘法
  张贴符录，也有一定之法，如镇压类之符，宜贴于门户之上限，不可贴于门户上，因人家之门户，每处必有鬼神守之，怪异之作，鬼弗敌故也，若将符贴其上，原守之鬼神必引避，符神也失臂助，故弗宜也，此外如殷帅龙神镇宅各符，则宜贴于正梁之中，居高临下，使鬼魅遥远即见，不敢近其宅，以为人崇也。

  九、焚符秘法
  凡诸神召将，燃香默祝，焚符诵咒，三敕而降，非严肃神弗至也，但焚符亦自有法度，有方向，有时间，初不可任意为之也，焚符时，一手执符之上角，将下端置火上焚，火着者即诵咒，向一定之方向焚之，将灰上扬，不可错乱，旦请神召将，必有牒文课诵，诵至何处，须焚何符，默诵何咒亦不可稍有先后，致犯不敬，上迁神怒也。

  十、佩符部位
  佩符可以禳不祥，远邪崇，本书祈禳之类都属之，例兄弟失和，夫妇不睦，男将娶而妻死，女将嫁而夫亡，皆人生最不幸之事也，皆宜佩带以禳之，免鬼物之类侵凌，法用黄布作小袋宽约二寸，长二倍弱，符之大小相称是，符以表黄纸朱砂砂书之，平直袋中，更置元米七粒，灯革三根于袋，袋之上端，用黄绒系之，环颈上，符袋适当佩之可以无害，至咒语则于书符时诵七遍。

  十一、吞服符法
凡病人用符咒治疾，按其所病，诵咒书对症之符，使之吞服，虽神医束手之症，也可霍然而愈，惟吞服之法有二，其一则将符书就之后，就香炉之上焚化，取其灰用檀香汤送下，符式之大小，书符之用品，悉如佩符，其一则用砂砂书于洁净之食物上，如雪片糕红枣之类，今病人屏思止念，顺其上下，囫囵吞服必愈。

  十二、符中之秘文
  凡符中之秘文，世人无识之者，必有之，惟天师与众神诸仙也，惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者，如每上端之三点代三清，之代令字，韦字夷字等代敕字，虽理不可解，而妙造自然，神灵莫测，又出人意料之外，此道术之所以尚并合而成，此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣，证之神传，颇班班有据也。

  十三、诵咒秘法
  我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情，则行必慎，言必谨，万不能以轻侮出之，若果出以轻侮，则人之助我弃我矣，为我作事者，谢绝我矣，此一定之理也，诵咒者，将我之冤苦诉于诸神，将我所不能作的事，求之于仙鬼，是何等郑重的事，而谓可轻慢也，故必出之于诚敬尊重，诵咒亦作一例，有符前诵咒者，有符后诵咒者，有符咒并行者，惟与符并行之咒，符毕咒须适止，遍数不能多少，字句不能增减，手口相应，且须一气而下，其余如先咒后符者，咒毕，即握宇航管书符，先将符后咒者，符毕，即行诵咒，皆不可须臾迟延，作法者宜三注意，

  十四、诵咒避忌
  书符有戒忌，诵咒也有戒，有三宜，宜正心，宜垂睫，宜一气贯注，有避忌四，避秽血光，避喧哗，避妇女，若能依此而行，必咒出令行，神鬼遒，盖心正则邪念不生，睫垂则邪色不见，一气贯注则与众神呼吸相通，故得令出将到之效，至其下四端，皆为神将真仙所忌，故须力避也。