新华网吉林频道６约２９日电（记者周长庆、常亦殊）提起"美人鱼"，人们往往会想到著名作家安徒生笔下的《海的女儿》，想到那个漂洋过海来到中国、目前正做客上海世博会的丹麦"国宝"。日前，在吉林省长春市，一尊"东海魔女神偶"铜像的面世，引起了有关专家的惊叹，它被认为是中国的"美人鱼"，具有重要科研和艺术价值。

中国的美人鱼－－东海魔女神偶

"魔女神偶"：人鱼合体，造型优美

  ６月２７日，全国"长白山与满族文化研讨会暨第二届满族文化研究机构联席会议"在其主办单位－－长春师范学院召开，来自北京、天津和东北等几十所高等院校、科研机构的７０多位专家学者共聚一堂，探讨新时期长白山文化及满族文化的保护与传承。当天，主办方邀请与会代表参观了长春师范学院历史文化学院的文物展室，参观他们为此会议布置的"北方少数民族实物撷萃"展览。作为数百件从民间征集的展品之一，一件很小的"神偶"铜雕像引起了专家学者们的极大兴趣和赞誉。
  记者在展室里看到，这件铜雕约一巴掌长，估计不到十厘米，重量估计约半公斤，是女人的头和上半身与鱼的下半身的合体。她的鸭蛋形脸美丽端庄，是一副典型的中国美女脸庞；披散的长发垂过腰部，一丝不挂，袒胸露乳，双乳匀称。双臂向上，平行高举，手心向前，似游泳时准备拨水的动作。腰部以下则完全是鱼的下半身形状，有鳞片覆盖，尾巴向左甩出。全身有四个鳍，鳍上除布满条形纹外，靠近身体部分还有美丽的螺旋纹。

  专家们说，这件雕像活脱脱就是一件中国式的"美人鱼"形象，其造型优美，线条流畅，给人以静中有动之感。


著名萨满教专家富育光先生介绍满族神偶来历

　"美人鱼"身世不凡　"年龄"至少两三百年

  据国际著名的萨满教研究专家、吉林省民族研究所研究员富育光介绍，这件雕塑是"东海魔女神偶"，它在满族先民中是掌管歌舞和记忆的女神，是东海女真人的航海保护神。应该说，它比只有百年历史的丹麦美人鱼历史更早、内涵更丰富。

  他说，在明、清时期甚至更早的金、元时期，当时在东北黑龙江和乌苏里江流域栖息着满族先人女真人的一部，他们在靠近今天日本海（当时女真人称之为"东海"）生活，还处于母系氏族社会和母系向父系氏族过渡时代。他们信仰原始萨满教，以渔猎和捕捞为生，被称为"东海女真"，其渔民将"东海魔女"作为保护神，将其神偶钉在船舱中靠近的舵手的位置，还要经常给她上香、供鱼，以求其保佑渔民航海时驱避风浪、平安吉祥。

  富育光说，这件神偶是他和朋友上个世纪８０年代中期在靠近日本海的吉林省珲春市马滴达乡敬老院发现的，是一位满族老人的传家宝，老人说是其祖上女真人在海上航行时钉在船上用的，至少有两三百年历史。为了研究之用，富育光一直想征集这件雕像，但持有者坚决不肯出手。他们以后又多次去征集，直到１９９０年才如愿以偿。不久前，富育光把它捐赠给了聘请他当名誉所长的长春师范学院历史文化学院萨满文化研究所。

  富先生说，"东海魔女神偶"是首次发现的"美人鱼"造型的实物，其造型优美，做工精细，不像是民间所能制作的，当是明清时期甚至更早时期的专业工匠制造的，富有深刻的文化内涵，反映了满族先民东海女真人的萨满教信仰，并对日本等周边国家的海洋文化产生了深远影响。

  据了解，"美人鱼"的实物作品在我国很少发现。去年曾有媒体报道，２００９年在浙江横店曾展出一件商代早期属于"龙山文化"的文物－－玉雕美人鱼，北京故宫博物院副研究馆员、北京文保文物鉴定中心文物鉴定专家张寿山誉之为"国宝"，并说："美人鱼的形象在中国古代典籍《淮南子》中有记载，中国戏曲作品中也出现过，但是一直没有实物藏品。这个玉雕美人鱼器形完美，工艺水平在当时也是顶尖的。"

记载东海魔女故事的满族口传史诗《乌布西奔妈妈》

满族口传史诗中　"东海魔女"大变身

  在我国东北白山黑水的广袤沃野之外，自古还有一片美丽富饶而神秘的土地，那就是乌苏里江以东、濒临日本海（当时东北土著称为"东海"）的古东海窝稽部土地，世为女真人居住。在这片土地生存的满族、汉族等人民，历来以捕猎、采集、挖参、捕捞海产品谋生。直到清代咸丰十年（１８６０年）才被沙皇俄国通过不平等的《北京条约》把这里４０多万平方公里的土地划入俄罗斯版图。《乌布西奔妈妈》是东海女真人的原始长歌，在满族民间口传史诗宝藏中占有十分显耀的地位。它产生于十五世纪的明代成化年间（公元１４６５－１４８７年），以雄浑的内容、磅礴的气势以及古老美丽而富有传奇性的英雄神话故事，揭示了东海女真人早期鲜为人知的珍贵历史。

  "满族说部"即满族及其先民的口传史诗，２００６年就被列为首批国家级非物质文化遗产，目前已经出版了两批、２７部。其中《乌布西奔妈妈》这部史诗，讲述了天降神女以天资聪颖的才能，率领乌布逊部落东征西杀，驱除瘟疫，并以无与伦比的舞姿降服了魔岛女王，统一七百"噶珊"，被东海女真人推为乌布西奔大萨满，成了一方女罕王，治理东海有方，颇受人们尊崇。她也是我国北方少数民族传说中一位寻求光明的海上航行家，她为寻觅"太阳之宫"， 无畏无惧，五次航海东征，一直北进到白令海的南域，最后因急症病死海上。

  富育光说，在《乌布西奔妈妈》中的《女海魔们战舞歌》篇章，就详细记载了"东海魔女"的故事和乌布西奔收服她们的经过。诗中说：东海里有个"女窟之岛"即"魔岛"，住着一群"魔女"，"纹身赤脚、裸肌、长发披腰，腋下海香叶和鱼皮护臂，能歌善舞，歌仿鱼声……其舞尤奇，迷敌特能。外敌情痴动色，头晕目眩。酥迷成虏，心悦就擒。"这些魔女在岛上"洞中陈放香果、鱼糜，惑诱外客因饥渴误入香洞。瓮中之鳖，自投囚笼。恬静的海水，常有幻女浮出水面，其形婀娜，其态娇艳，其声婉约。忽而隐入沧海，踪影不现；忽而从另处浪尖浮现，踩水裸袒乳脐，令人爱恋坠海。"魔女们经常凭借岛上所产的奇异花卉，使登岛的海客嗅后立生幻境"，从而将其"劫掠缚奴，坐食其利。"乌布西奔为了东海的安宁，在经过了精心准备后，率众来到"女窟之岛"，她"以情惠魔，以舞治舞"，以终于使这个岛上的"阿里魔女"心悦诚服而归顺，成为乌布逊部落的新姊妹。

  富育光说，正因为如此，女真人后来就将这些魔女尊为海洋渔民的保护神，并将其神化为半人半鱼的神，做神偶供奉之。她们实现了由"魔"到"神"的身份转变，变成了女真人的航海保护神，这生动地反映了早年东海女真人的萨满教信仰。

记载东海魔女故事的《女海魔们战舞歌》篇章

古今中外美人鱼　寄托人类美好愿望

  从古至今，美人鱼一直是热门话题，古今中外都有关于美人鱼的传说，它被描述为半人半鱼的海怪，上身是裸体的美女，下身是鱼身鱼尾。"她们"经常在月明之夜，半立水中，怀抱婴儿哺乳。世界最著名的美人鱼铜像，当属位于丹麦哥本哈根市中心东北部的长堤公园、目前正在上海世博会丹麦馆中展出的小人鱼雕像。她是１９１０年完成的，取材于安徒生１８３６年创作的《海的女儿》的童话。远望这个人身鱼尾的美人鱼，她坐在一块巨大的花岗石上，恬静娴雅，悠然自得；走近铜像，看到的却是一个神情忧郁、冥思苦想的少女。

  在西方，美人鱼的传说历史悠久，在古希腊荷马史诗《奥德赛》中就有记载。其英语名称为mermaid或sea-maid或sea-maiden。按传统说法，美人鱼以腰部为界，上半身是美丽的女人，下半身是披着鳞片的漂亮的鱼尾，整个躯体既富有诱惑力，又便于迅速逃遁。她们没有灵魂，像海水一样无情；声音通常像其外表一样，具有欺骗性；一身兼有诱惑、虚荣、美丽、残忍和绝望的爱情等多种特性。

  通常，科学家认为，美人鱼是海牛类动物或海洋中的珍稀动物"儒艮"，学名Dugong　dugong。儒艮喂奶时以其粗壮的手拥抱着孩子，头部和胸脯全部露出水面,酷似在水中游泳的人，故有"美人鱼"之美称。事实上，美人鱼与人为善，尽管身材魁梧，但其性情十分温善，与任何生物包括人类都友好相处。美人鱼主要生活在热带和亚热带水域，在北美洲主要安居在墨西哥海湾佛罗里达半岛沿岸。就是在这个美人鱼世世代代生活的海湾，由于近些年来半岛的开发，人口骤增，工业污染，使美人鱼正面临濒危的境地。
  我国的古籍和史书中也不乏有关美人鱼的记载。宋代的《祖异记》一书中描述道：宋太宗时有一个叫查道的人出使高丽，看见海面上有一"妇人"出现，"红裳双袒，髻发纷乱，腮后微露红鬣。命扶于水中，拜手感恋而没，乃人鱼也"。宋代学者徐铉的《稽神录》中，也有类似的记载。

  其实，美人鱼已经成为一种概念、一种图腾被世人所认可，也是大自然给我们心灵上美好的恩赐，美人鱼的魅力是神圣、完美、永恒的。而中国式美人鱼"东海魔女"神偶雕像的面世和其传说故事，无疑为其增添了新的魅力，也为中西"美人鱼"的比较研究提供了重要资料。（完）

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