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综观很多成功的养生家都强调对“神”的调养，而这个“神”不停留在前文所介绍的心和精神上，这个“神”的重点放在个人的情绪、思想、精神等范围，要养生就要练“神”，所谓练神并不是要做到四大皆空，无思无欲。我们强调的“练”，其实是要做到学会“度”，把情感控制好，欢喜不宜过度，悲忧不能太过，更不要愤怒，这就不会对身体造成伤害。要做到适度地控制自己情绪其实并不难，只要懂一点心理学的知识及方法就行了，当遇到不称心的事可以采取升华、幽默、遗忘、转移等办法去应对。
升华就是将本我的冲动引导到被社会赞赏的建设性行为方面。幽默和遗忘都是很好自我表现调节情绪的方法，因此我们要稳定自己的情绪。欲望过多反而对身体造成不利，我们要学会知足，俗语说“知足者常乐”，不过分地追求奢华就不会活在痛苦中。
“人外有人，天外有天”，永远也不会有最好，只有更好，若真正体会到“比上不足，比下有余”，那么就可以抛弃那份执著口．《黄帝内经》提倡“高下不相慕”就是这个道理。
其次就是要有宽广的胸怀，要容得下别人。因此我们有必要培养开朗的性格，乐观的生活态度，时常保持精神愉快。古代更有阐述四季人情志变化特点，春天的特点就是“生”，万物在生长，意志也荫发在此季，正如一年之贵在于春，所以春天到来我们应该抖擞精神树立好理想目标；夏季的特点就是“怒”，《黄帝内经》云：
“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养生之道也”。夏天人们容易焦急、忧郁、愤怒，因此我们首先要防止暑气侵袭，’调和心境，理性分析问题，要制怒；秋天的特点为“收、愁”。收是指夏季涣散之气会逐步内收，凝聚于体，秋季肃杀之气使万物凋零，人的意志不免会受此影响而表现出多愁善感。《黄帝内经》里面说：
“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”这里认为秋天调理情志的重点应该保持安宁，这样才能收敛神气，缓解肃杀之气对人的影响。冬季的特点为“藏”，《黄帝内经》指出： “冬三月，此为闭藏……使志若伏若匿。若有私意，若已有得”。
冬季精神调养的重点应该放在对神的收藏，以保持精神的饱满充足，要做到“藏”就要少私寡欲，早睡早起，做好饮食的调养。要养生就要了解自然的特点，
这样才能更好地做到天人合一。嵇康《养生论》日： “夫为稼干汤世，偏有一溉之功者，虽终归于憔烂，必一溉者后桔。然则一溉
之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”这里嵇康纠正了人们的一个错误认知，他以灌溉庄稼打了一个生动的比方，别以善大而不为，别以恶小而为之，世人认为悲伤一次就不会影响身体，愤怒一回就不会影响生机，于是就轻率放肆，这就好比不懂得灌溉一次的利弊而欲从枯萎的禾中长出茁壮的稻谷一般，这是没有可能的。
所以有才德的人懂得形体依赖精神而存在，领悟生机容易受损害的道理，亦知道一次小过失就能对身体造成危害的道理，所以他们就陶冶性情用来保养精神，安定心志来健全形体，爱憎忧喜不存于心，清静淡雅，没有任何贪恋，从而体和气平。
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